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关于祭祖的文献综述

主要对于宗族祭祖的相关文章进行了一个文献的回顾和综述。

祭祖的文献回顾和理论视角

关于仪式的功能、仪式与社会网络的研究

作为社会学奠基人之一的涂尔干的宗教社会学理论,特别是对图腾崇拜仪式的分析更是别具特色,影响深远,为后世提供了丰富的史料及相关的研究理论和方法,并为这一领域的进一步研究给予了重要的借鉴。他在《宗教生活的基本形式》一书中对宗教仪式进行了详细的分析,并认为“仪式是在集合群体中产生的行为方式,它们必定要激发、维持或重塑群体中的某些心理状态”。

(翁玲玲 2004)以汉人妇女由“ 外人”转换为“自己人”,这一重大社会界限的身份转换关口为主题 ,以通过仪式为分析的理论架构进行探讨,试图说明汉人妇女如何转换其外人的身份,取得“自己人”的位置,建构其社会网络以及相关的权力与资源。

(唐靖2008)认为有了特定目的的群体才有了仪式,而作为一种文化的仪式反过来又对群体的心态和情绪起到催化剂和凝固剂的作用,常常使群体的性质和行为都变得面目全非。仪式在形成群体凝聚力方面具有重要的作用,它也可以被看作是使群体通向无限激情乃至暴力道路上的重要一环, 因而从历史学、社会学、人类学等多学科视角研究群体仪式对群体心态的影响, 对社会的和谐是有必要的。

(王鹰 , 杨立峰2009) “ 葬礼的主要功能与其说是为死者打算,不如说是为生者打算 。” “ 丧礼强调个人在所属社会中的价值,它又能帮助人们把分裂的群体重新组合在一起 ,使人们认识到应当建立新的关系。”

(余 舒 2011)在其研究中发现,,彝族丧葬“ 雨斗仪式”不仅是人们在特定时间和空间范围内通过一系列的祭祀品向神灵传递信息祭拜、伴随着人们对神和其它超自然力量的期望,表达对亡人 、祖先神的一种敬仰、祈求保佑的过程,更重要的是 ,反映人与人 ,人与社会之间的社会网络关系。丧葬雨斗仪式礼物的献祭背后更多地指向网络关系的再生产,并且充分体现了仪式对各种关系的高度重视。

以上文献发现,仪式具有重塑群体心态增强群体凝聚力的作用,还可以帮助个人实现角色转换反映并再生产社会网络。

关于祭祖、宗族社会网络关系的研究

钱杭先生的《血缘与地缘之间—中国历史上的联宗与联宗组织》,本书是国内外史学界关于中国联宗问题的第一部研究专著。钱杭先生认为联宗的结果,不是形成一个新的大规模的宗族组织,而是在共同利益基础上形成一种或同姓或异姓的地缘联合关系。

诸如刘源先生的《商周祭祖礼研究》对商周祭祖仪式的类型、仪式内容、过程及商周祭祖礼所反映的祖先观念、社会关系等做了深入、系统的研究。

研究中国北方地区宗族的有美国杜赞奇的《文化、权力与国家—1900一一1942年的华北农村》,该书中第四章专门论述了宗族与乡村政治结构的内容,总结出宗族在典章、仪式及组织方面的特征使它成为权力网络中的典型结构,从而控制了传统的政治体制。杜赞奇所提出的宗族在文化网络中的研究无疑给宗族研究提供了新视角。

陈瑞先生的《明清时期徽州宗族祖莹的控制功能》、《明清时期徽州宗族祠堂的控制功能》中论述了宗族利用祖莹和祠堂对族人进行了控制和管理,将祭祀活动作为重要的统合手段,有助于宗族内部社会秩序的稳定。

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