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文化保守主义者的极向选择与“保守”内蕴

“五四”文化保守主义思潮的出现是特定时代文化背景下的历史必然,是中西文化“双重危机”在思想文化领域的反映;在这一特定时代情境中做出“保守”选择的文化保守主义者们,是在一个特殊的时代中为他们所坚守的文化而抗争的群体,他们的“保守”只表现为文化上的守护,而无政治上的企图;文化保守主义对激进思潮的制衡作用是不可抹杀的。

第1 2卷

第 2期

黄河科技大学学报 J OURNAL OF HUANGHE&T UNI S VERSTY I

21 00年 3月 M . 0 0 2 1

V0 . 2 No 2 11 .

文化保守主义者的极向选择与“守"保内蕴 张雁泉 (河南工业大学,河南郑州 400 ) 50 7

要:五四”“文化保守主义思潮的出现是特定时代文化背景下的历史必然,中西文化“是双重危机”思想文化领域的反在

映;在这一特定时代情境中做出“保守”选择的文化保守主义者们,是在一个特殊的时代中为他们所坚守的文化而抗争的群体,他们的“守”保只表现为文化上的守护,而无政治上的企图;文化保守主义对激进思潮的制衡作用是不可抹杀的。 关键词:保守主义;向选择;文化极内蕴

中图分类号: 3文献标识码:文章编号:085 2 (00 0 -170 1 0 A 10 -44 21 )20 0 - 3

在中国现代文化史上,五四”“文化保守主义的命承上启下的著名学者,在学术界极有影响。其学术研运似乎充满了悲剧色彩。“旧”守的声名一直使其处究范围涉及哲学、史学、学、育、字、古、理文教文考心 于现代文化的边缘甚至被排除在外,至 2直 0世纪 8 0年代中后期,它才获得一个被重新估量的契机:随着

学等各个领域,述宏富,文学理论上的建树尤为著在突出。王国维自沉之前,其子王贞明留下遗嘱,给只简单交代身后事,出“籍可托陈、先生处理”提书吴 (:,陈寅恪,,吴宓。两人均为王国维挚注陈指吴指 友)。对自己决心赴死的解释是“十之年,五只欠一死。经此世变,义无再辱”。言简意重,绝望的根其源,学界一时众说纷纭,持论者各执己见,观点不一,

与现代化所伴生的文化全球化对本土文化的新一轮更加广泛的冲击,保守主义问题在中国再次凸现文化出来,当大家发现了这一问题的现实性和它仍将持续存在的必然性以后,“对五四”时期文化保守主义的回 望与重估终于进入人们的研究视野。

我们知道,在新文化运动一新文学运动 (95~ 11 12 ) 93年的历史行进中,化保守主义思潮一直作为文 激进的新文化思潮的反对力量存在。二者交锋的场

有代表性的有殉清说、怕

革命说、化衰落一义尽惧文说、哲学解脱说等。 12 97年 1, 0月陈寅恪作《吊王静庵先生》词,挽 他在这篇挽讧的序中写道:刁 凡一种文化值衰落之一为此文化所化之人, .必

地主要是文学,由此发散到人生信仰、并学者精神、学术研究等各个领域,包容的内容可谓深广博远,么,那 对这些思想和价值观念内蕴的批评本身,就必然要也求有多元而客观的视角。然而,研究至今仍不能有些完全摆脱绝对的主流价值阐释与二元互斥的对立思 维模式,认识难免有失客观。有鉴于此,文拟从具本

感苦痛,其表现此文化之程量愈宏,则其受之若痛亦 愈甚;既达极深之度,迨殆非出于自杀无以求一己之

心安而义尽也。吾中国文化之定义,具有白虎通三纲

五常六纪之说,其意义为抽象理想最高之境,犹希腊 柏拉图所 Ed s者。……其所殉之道,所成之仁, i o与

体史事出发,以具有代表性的现代文化保守主义学者 的极向选择为视点,讨文化保守主义的“守”探保内 蕴。

均为抽象理想之通性,而非具体之一人一事。……近数十年来,自道光之季,乎今日,迄社会经济之制度, 以外族之侵迫,致剧疾之变迁;纪之说,纲无所凭依, 不待外来学说之掊击,已销沉沦丧于不知觉之间;而

先从王国维之死谈起。 新文化运动给中国带来了巨大的历史影响,营并

造了大革命。12年 6月 2日, 97前清文化遗老王国维在北京昆明湖自沉。此时正是大革命的高潮,北伐胜 利之际,自然死亡对于中国人来说已是习以为常非

虽有人焉,强聒而力持,亦终归于不可救疗之局。盖今日之赤县神州值数千年来未有之巨劫奇变;劫尽变 穷,文化精神所凝聚之人,则此安得不与之共命而同 尽,此观堂先生所以不得不死,为天下后世所极哀遂 而深惜者也”。

了。社会舆论对王国维之死没有太多的关注,这一但事件在知识界学人心中却引起了震荡,因为王国维是新文化运动开始后持保守主义的代表人物,同时也是 收稿日期:09—1 2 20 2—1

此言道出中国传统文化百年动荡的大环境,也道

作者简介:张雁泉(94一)女, 17,河南信阳人,副教授,主要研究方向为现当代文学。

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